Những bậc Tông sư vĩ đại của tiểu thuyết Kim Dung, có 2 nhân vật còn chưa bao giờ “lên hình”

Trong vũ trụ võ hiệp rộng lớn của Kim Dung, “cao thủ” nhiều như lá rụng mùa thu, nhưng danh xưng “Tông Sư” lại là một đỉnh cao vô cùng đặc biệt mà hiếm ai chạm tới. Một Tông Sư không chỉ đơn thuần sở hữu võ công cái thế, mà còn phải là người có khả năng khai tông lập phái, sáng tạo ra những lý thuyết võ học hoàn toàn mới, và trên hết, phải có tầm ảnh hưởng vĩ đại, định hình dòng chảy của võ lâm qua nhiều thế hệ.

Họ không chỉ là võ giả, họ là những nhà tư tưởng, những nhà triết học của võ thuật. Dưới đây là bốn nhân vật kiệt xuất, xứng đáng nhất với hai chữ “Tông Sư”.

Bồ Đề Đạt Ma

Dù không bao giờ trực tiếp xuất hiện, Đạt Ma Sư Tổ là cái bóng vĩ đại bao trùm lên toàn bộ võ học Trung Nguyên. Ông được xem là “Sơ tổ” của võ học Thiếu Lâm, và qua đó, là khởi nguồn của phần lớn võ công trong thiên hạ. Câu nói “Thiên hạ võ công xuất Thiếu Lâm” (Võ công trong thiên hạ đều từ Thiếu Lâm mà ra) chính là minh chứng rõ ràng nhất cho di sản của ông.

Tương truyền, ông là người đã sáng tạo ra hai bộ thần công trấn phái là Dịch Cân Kinh (rèn luyện nội lực) và Tẩy Tủy Kinh (rèn luyện tinh thần, khai thông kinh mạch). Đây không chỉ là võ công, mà là những phương pháp tu luyện đạt đến cảnh giới tối thượng. Chỉ riêng việc đặt nền móng cho Thiếu Lâm Tự, biến nơi đây thành “Thái Sơn Bắc Đẩu” của võ lâm suốt hàng trăm năm, đã đủ để khẳng định vị thế Tông Sư không thể lay chuyển của ông.

Độc Cô Cầu Bại

Nếu Đạt Ma là Tông Sư của võ học nói chung, thì Độc Cô Cầu Bại chính là Tông Sư tuyệt đối của kiếm thuật. Cả cuộc đời ông cô đọng trong bốn chữ “Cầu Bại” – mong một lần được thua mà không thể. Ông không khai tông lập phái, nhưng di sản lớn nhất ông để lại chính là triết lý về 5 cảnh giới dụng kiếm.

Từ Lợi Kiếm (sắc bén, cứng rắn), đến Nhuyễn Kiếm (dùng sự mềm dẻo thắng cương mãnh), lên Trọng Kiếm (dùng sức nặng, “đại xảo bất công”), rồi Mộc Kiếm (không còn câu nệ vào hình thức), và cuối cùng là Vô Kiếm (không cần kiếm, vạn vật đều là kiếm, cảnh giới cao nhất). Đây là một hệ thống triết lý võ học hoàn chỉnh, sâu sắc hơn bất kỳ chiêu thức cụ thể nào. Chính hệ thống này đã gián tiếp tạo nên hai cao thủ kiệt xuất là Dương Quá (với Trọng Kiếm) và Lệnh Hồ Xung (với Độc Cô Cửu Kiếm, cảnh giới Mộc Kiếm/Vô Kiếm).

Vương Trùng Dương

Vương Trùng Dương là một Tông Sư của thực tiễn. Ông không chỉ là người chiến thắng trong Hoa Sơn luận kiếm lần thứ nhất, giành được Cửu Âm Chân Kinh và danh xưng “Thiên hạ đệ nhất”, mà ông còn là người sáng lập Toàn Chân Giáo.

Điều vĩ đại của Vương Trùng Dương là ông không giữ võ công cho riêng mình. Ông sáng lập ra một môn phái kết hợp giữa võ học thượng thừa (như Tiên Thiên Công) và tư tưởng Đạo giáo, biến Toàn Chân Giáo thành “Đệ nhất đại phái” trong thiên hạ thời bấy giờ. Ông không chỉ là một cao thủ, mà còn là một lãnh tụ võ lâm, quy tụ anh hùng, gánh vác trọng trách chống quân Kim. Di sản của ông, thông qua Toàn Chân Thất Tử, đã ảnh hưởng sâu rộng đến toàn bộ cục diện võ lâm trong Anh Hùng Xạ Điêu.

Trương Tam Phong

Nếu phải chọn ra một hình mẫu “Tông Sư” hoàn hảo nhất, hội tụ đủ mọi yếu tố, thì đó chính là Trương Tam Phong (Trương Quân Bảo). Xuất thân từ một đệ tử Thiếu Lâm, ông đã tự mình lĩnh ngộ, thoát ra khỏi khuôn khổ võ học sẵn có để sáng lập nên phái Võ Đang.

Võ Đang, dưới sự dẫn dắt của ông, đã trở thành một ngọn núi lớn, một “Thái Sơn Bắc Đẩu” khác của võ lâm, đứng ngang hàng với Thiếu Lâm Tự vốn có lịch sử hàng trăm năm. Di sản vĩ đại nhất của Trương Tam Phong là hệ thống võ học mang tính triết lý đỉnh cao: Thái Cực Quyền và Thái Cực Kiếm.

Ông đã khai sinh ra một trường phái võ công hoàn toàn mới, lấy “dĩ nhu khắc cương”, “hậu phát chế nhân”, “vô chiêu thắng hữu chiêu” làm cốt lõi. Đây không chỉ là võ thuật, đây là triết học về sự vận động của vũ trụ. Trương Tam Phong chính là hiện thân sống động và kiệt xuất nhất cho danh xưng Tông Sư.